「暮秋」

十一月のご挨拶を申し上げます

月の始めの一日に諸聖人の祭日を祝います。翌日二日に「死者の日」として祝い亡くなった全ての方の安息を願います。
聖人であっても、その途上にある方でも、友人・知人・家族を始め亡くなられた方を思って祈る時、最も真剣に祈られていることに気づくのではないでしょうか。死者を念（おも）って祈る時、自分の心にある日頃の思い患いが癒やされ、清められているのです。
死者はこのようにして、「神の近さ」を私たちに感じさせてくれます。避けられない死。そして死が私たちに伝えるものについてモーリス・パンゲ著の「自死の日本史」のなかでこう述べています。

『《我々は》多忙さのなかに、われわれは死のことを、そしてそれと同時に、生のことを忘れてしまっている。しかし、現代生活の多忙さ、そのビジネスが常に滑らかに進行してゆくとは限らない。晴れやかに、かろやかに流れ動いてゆく現代日本の時間のなかにも、人間が生きている以上、暗い深淵が隠されていることに変わりはない。なぜなら、生きている以上、死ななければならないというのは、今も昔も変わらない真理であるからだ。（略）生とは刻々の死との闘いであり、そして一方では刻々の死への歩みなのであるから、死は常に生に現前していると言うべきであろう。急流にも似た勢いをもって人を押し流してゆく時間の流れにも、ときには停滞する淀みがあり、動かぬ淵があって、そのことをわれわれに教えてくれる。偶然に、その淀みなり淵なりにおのが身を見出す者は、あの人生という急流とは何であるのか、それに何の意味があるのかを自問する。生が神秘となり、死が誘惑となるのはそのようなときだ。（同）そのようなとき、人は自分の人生が与えられたものであること、しかもその与えられた生が自分の意志によるのではなく死に結び付けられていることを発見して愕然とするであろう。（同）死を意志する者たちの心は、あるときには、夜の空以上に暗いものであろう。しかしそのときでさえ、それはその限りない暗さゆえに、いわばその負のエネルギーゆえに、一条の光を発するのではないだろうか。』

死者の月、私は本所教会の皆さんから受けた墓参ご依頼を行います。谷中霊園、カトリック府中墓地、多磨霊園、カトリック五日市墓地に行ってそれぞれの墓に供花し祈ります。東京教区司祭の墓では直近一年に帰天された司祭の納骨が行われます。森司教様は献体の意思を表明されていたので四名の教区司祭が納められます。
西川神父様とは二人でカテドラルの近く六義園で語り合ったことを思い出します。周りの批判に対して西川神父様の本心を打ち明けられ、慈しみに満ちていました。
古賀神父様との最後の会話を思い出します。日本の教会のために聖座と行き来したときの思い出でした。悔しさもあったでしょう。
星野神父様は「最近もう食事する力がない」という叫びが今もよみがえります。現代の効率主義と戦う宣教師として無念かと存じます。
坂倉神父様は大学で子供を膝にのせたまま講演をしている姿がでてきます。いたずらする子に「ケイやめなさい」という小声もマイクにはいり和やかになりました。
司祭の境遇は司祭でないとわからないといわれます。皆さんもつながりをもった方もおられるでしょう。感謝の祈りを捧げましょう。

翌月からはじまる待降節は私たちの間に神が来られることを待ち望みながら過ごすのですから、死を想うときの先には、信者としていかに生きるかということです。

最後に。森司教様と私の最後の会話はバス中でした。「本所教会の聖堂はもう建て直しを考える時期でしょ。どうなの？」
さあ、みなさんどうします？

「秋風」

十月のご挨拶を申し上げます。

暑い日々も終わりになると報じられています。調べてみますと、二十八日現在で東京は猛暑日（最高気温三十五度以上）が二十二日、真夏日（同三十度以上）が九十日、夏日（同二十五度以上）が百二十七日と記録されています。干支一回り前二〇一一年の記録をみると夏日はほぼ同じですが、猛暑日はたった一日。今年は高い感じがします。皆さま、お疲れではないでしょうか。これからの気温低下で体調を崩さないように適度な気温適応のための習慣をはじめましょう。

カトリック教会は十月四日をもって本年度の「すべてのいのちを守る月間」を結びます。
この月間を制定したときの会長の言葉のはじまりはこのように記しています。

『すべてのいのちを守るためには、ライフスタイルと日々の行動の変革が重要であることはいうまでもありませんが、とくにこの月間に、日本の教会全体で、すべてのいのちを守るという意識と自覚を深め、地域社会の人々、とくに若者たちとともに、それを具体的な行動に移す努力をしたいと思います（二〇二三年六月に文書は一部修正）』皆さんはどうでしょうか。
どのような新しい策を行ったでしょうか。
東京二十三区は前からも行政単位でごみの分別の呼びかけが行われています。墨田区もプラスチックの分別収集が十月からはじまります。現時点では教会のある石原地域は今回の対象から外れていますが、「”安全”で”キレイ”な”概ね三十センチ以内のプラスチック百％素材”を回収します」と案内が明記され協力をよびかけています。ゴミ出し前に気に掛けることはまず一歩。

さて、カトリック教会はどう呼び掛けているのかみてみましょう。
『『ラウダート・シ』に示されたインテグラル・エコロジーとは、わたしたち人間のいのちを成り立たせている自分自身とのかかわり、他者とのかかわり、自然とのかかわり、神とのかかわりに、しかるべき調和を取り戻しつつ、人格的完成を目指して、皆がともに歩む世界（人類共同体）を作ろうとする、すこやかないのちの営みに立ち返る探求と取り組みのことです。』
前回ご紹介した「ラウダート・シ」デスクのホームページにある説明です。そこには各学校や、修道院の緑化再生作業、北広島教会の取り組みが動画で紹介されています。

先日、ある修道院で過ごしたとき、共同体が使用する食堂を利用させていただいたのですが、壁に宣言がかかれていました。写真撮影は許可されず（当たり前ですよね）、メモを取ることも恥ずかしいから駄目と修道院長さまにいわれたので、記憶をたよりに具体的な修道院名がわからないように多少文体を変えて紹介してみます。

「ラウダート・シ 　某修道院の取り組み」
⚫︎宣言その一「朝挨拶をきちんと」
神によってその日の命をいただいた私たちは気持ちよい朝の挨拶を交わします。挨拶が気持ちよくできないと一日が不機嫌になりますし、不機嫌はモノや人に対して丁寧でなくなります。マザーテレサの言葉を思い起こしましょう『平和はほほえみから始まります』。

⚫︎宣言その二「その時必要なものを」
めいめいの食事を自分の皿に盛るとき食材にこめられている神の愛を感じながらいただきましょう。決して食べたいという欲求ではなく生かされているいのちをより生かすためにいただくことを思いながら。

⚫︎宣言その三「洗濯は糸の細さまで」
衣服の洗濯が完了すると気持ちが新たになります。洗濯のための道具も気持ちよい状態にしましょう。糸のゴミを取る部品も感謝の気持ちをもって洗いましょう、埃も拭き取りましょう。清められるための器（洗濯機）は常にあるべき状態に。

⚫︎宣言その四「灯はこころの光から」
神のはじめことばは「光あれ」でした。その光を最優先に。テレビの光、照明は必要なときだけに。

教皇さまは九月二十七日気候に関する勧めをだされたと報じられました。
信仰をもって環境に向き合うわたしたちでありますように。

「暑中お見舞い」


暑い日が続いています。いかがお過ごしでしょうか。七月二十六日には気温三十九度台の最高気温を関東地方で観測し、熱中症での救急搬送も三十九人（東京都同三時現在）と報道されました。こんな状況ですから、この時期外出をできるだけ慎重にされることをお勧めします。

また、すでに報道されている通り七月十五日から十七日にかけて秋田県内では記録的豪雨となり、甚大な被害が発生しました。秋田県内の信徒の家やカトリックミッションスクールでも床上浸水の被害をうけたとのことです。昔の家屋の浸水対策といえば、大雨の前に近所総出で荷物と畳を上げて、浸水後に床板を掃除するという作業で過ごしていましたが、現代の建築構造では原状回復の作業はそう単純ではないようです。
成井新潟司教は司教総会報告のビデオメッセージで全国にお祈りの依頼をされています。

温度の高い空気と低い空気がぶつかって積乱雲が発生、もしくは線状降水帯が発生し大雨を降らすというメカニズム。過去の気温の記録をみますと気温三十五度を超える日は昭和四十年代の十年間で一日だけでしたが、今年（昭和九十八年）はすでに八日を記録しています。だから頻発するのでしょう。またこの影響は他にもあります。食生活でいえば夏野菜が高騰してしまうでしょうし、季節の食物も収穫時期、量もかわってしまいます。そうしたら、限りある予算でやりくりしなければならない人は必要な糧を減らさなければなりません。

気候変動の国際会議ではいつも紛糾し具体的な対策ができないという報道にふれると、一人ひとりはエゴイスト（利己主義者）であると認識します。皆それぞれ自分さえよければそれでいい、それは認めたいものです。たとえキリスト者であっても、きれいごとを並べますが本音は「自分がかわいい」のです。確かに環境破壊を食い止めようという理想に賛成ではあっても、今のやり方をいきなり全部かえることはできません。現実、私はこの原稿作成も電気をつけて記しています。

教皇フランシスコの新しさは十三世紀に活躍したアシジの聖フランシスコのようにキリストにならう生き方を徹底的に追い求めているという点があります。アシジの聖フランシスコはあらゆるものに対して親しく接しました。とくに小さき者たちに対する底抜けの愛情表現は秀逸です。生きていることをよろこびつつ、感謝と賛美の歌を口ずさむことそのものが純粋な祈りとなっているからです。草花も、小鳥も、魚も、市井の人びとも、アシジの聖フランシスコのおおらかで朗らかな気楽さに励まされて生きる希望を新たにしました。開放的にあらゆるものと交流しながら地球全体を一つの家、それも憩いの家として大切にするというのが、教皇フランシスコの指導方針であり、それは回勅『ラウダート・シ』で結ばれています。

南米の神学者が一九九〇年代に論文を発表しています。格差社会の構造の底辺であえいでいる人々の叫びと環境破壊にさらされて軋んでいる地球の叫びとを結びつけて「いのちそのものの叫び」として統合して理解しているものです。教皇フランシスコは二〇一五年五月二十四日『ラウダート・シ　ともに暮らす家を大切に』を刊行しました。この回勅では特定の人権思想の立場ではなく信仰の次元で物事を眺めて人々のこころを導く司牧者としてふるまっています。ですからこの回勅において「いのちを守るのは人間ではなく、神である」という視点を強調しているのです。神さまのいつくしみによって人間や地球環境がつつみこまれて「いのち」そのものが安定するという信仰の視点です。二〇一九年に、教皇フランシスコが訪日した際「すべてのいのちを守るため」という目標を掲げました。その真意は、神さまのいつくしみによってあらゆるいのちが守られていることを信仰視点で見直して回心せよということではないかと思うのです。
九月一日と三日は「被造物を大切にする世界祈願日」、そして十月四日まで「すべてのいのちを守るための月間」です。意識していきましょう。

「仲夏」

七月のご挨拶を申し上げます。

夏休み開始の月。この時期、司祭は黙想や教会の行事のため、教会を不在にすることが多く、近隣の協力体制を前提に司祭同士日程調整をはじめています。この時頼りになるのが宣教協力体のつながりです。発足して二十年と半年が経過しています。

▽東京教区の「宣教協力体」
二〇〇三年からはじまった宣教協力体。この目的は教会同士がより深い関係協力を築き、「福音的使命」を生きる体制を作ることにありました。

▼下町宣教協力体

当時の大司教様は五人の司祭からなるプロジェクトチームを発足させ、各教会の信徒から出された意見書を考慮し、本所教会は上野教会、浅草教会、そして上野教会にあるイエズス会中国センターと協力することになりました。協力体の名称は色々意見が担当者同士で交錯しましたが、「下町」という粋な名前を得ることができました。今は晴佐久神父様が上野・浅草教会を、井上潔神父様（イエズス会）が中国センターを担当されています。年に五回、それぞれの信徒の代表が集まり打合せや教区の諮問に応えます。この正式名称は「宣教協力体協議会」とされています。地域のニーズのこと、聖堂間の交流、共同の典礼などを話し合うようにいわれています。直近の六月の会ではインバウンドで訪問される方へのかかわり方、八月の平和旬間に関してやシノドスへの取り組みに関すること、防災対応の取り組みなどが話し合われました。世話人司祭は晴佐久神父様です。

▼「下町」宣教の取り組み

▽合同ホームページ
今年、信者でなく教会を訪れたいという方をメインにした「下町宣教協力体」のウエブサイトがはじまりました。ミサのことをはじめ、教会での講座を一覧にしています。それぞれの教会の係がいて更新にかかわっています。

▽入門講座（原則毎週）
教区カテキスタの取り組みからも拝察できますが、信者の共同体に支えらえて求道期を過ごすように「成人の入信式」儀式書の緒言十九項で示されています。上野・浅草教会では信徒による入門係が奉仕して入門講座を開いてくださっています。本所教会では「こどものための入門講座（不定期）」をもって補完したり、上野教会の「福音講座」もSNSをもって共用しています。

▽入門ミーティング（毎月）
上野教会、浅草教会の入門係が月に一回集まり、話し合いを持ちます。ここに本所教会からも信徒一名と私が参加しています。ついでに「月一回行うこと」と命じられている司祭連絡会のようなこともしています。

▼運営の助け合い

在籍信徒およそ五百人の本所教会と浅草教会、九百人の上野教会と規模の違う教会の補い合いもあります。
主なものは年二回のゆるしの秘跡での司祭の交換や教区からの要請に対しての委員派遣を行っています。
宣教協力体の形態も二十年経ちましたので現状を確認し検討する時期となりました。三教会ともに高齢化している中で知恵を出し合い、この交わりが力となるようご理解、協力をお願いする次第です。

「入梅」

六月のご挨拶を申し上げます。

復活節が終わってすぐ、例年より早い入梅となりました。最近の雨は長く降る風情ではなく、たたきつけるようなものもあります。気候の諸現象を恵みとして受け止められたらいいと思いつつ、足元の濡れに先に気を取られてしまうのも現状です。

教会でお話しする機会がなかったのですが先月二十一日から一週間は「ラウダート・シ」週間でした。日本の司教協議会では近年「ラウダート・シ」のデスクが設置され、毎年メッセージも出され、取り組みの提言がされています。現在責任司教として成井司教様が着任されています。このデスクのメンバーには本所教会の小教区管理者を務められた伊藤幸史神父様もおられます。詳しくは中央協議会のホームページはもちろん、教皇さまの回勅である本書の読み返しもお勧めします。
この回勅の第一章には、気候変動のことが記されています。
とはいえ、東京都心部の緑地は自然に造られたものではなく、整備されたものです。気候変動ときいても、実感がわきにくい。

駅前の錦糸公園近くの商業施設にある玩具店にはいわゆる「戦隊シリーズ」のコスチュームが販売されています。腕をふると光るブレスレットや夏祭り用では「お面」もあります。近くの幼稚園の子どもが変身するポーズをして友達と遊んでいるのも見かけます。
そんな出来事にあったからでしょうか、不謹慎とおもわれるかもしれませんが、『ラウダート・シ』というと、私の幼少期のテレビ番組『サンバルカン』を思い出してニヤニヤしてしまいます。よく真似して同級生と遊んでいました。

遊んでいたことを思い出すよりは、あの番組は始まりの歌がよかったのです。昭和の時代は子供向けの番組でもオリジナルで作詞され、串田アキラさんが、力強く歌唱くださいました。作者の権利があってその歌詞はここには載せられません。それぞれでネット検索をしていただきたいのですが、概要を文にすると
『太陽がなかったら、草は枯れ、（中略）人の微笑、無くすだろう。
太陽はみんなの星。幸せを守るもの）（二番もあり』』

「ラウダート・シ」というタイトルには「たたえられますように」という古いイタリア語で、アシジの聖フランシスコの「太陽の歌」からとられています。この「太陽戦隊サンバルカン」の歌はネット動画ですとスペイン語字幕がついたものがあります。そこでは「ＳＩ」が表示され、タイトルの意味深さがかんじられるのでした。
（あくまでも個人の主観になってはしまいますが）

「晩春」

五月のご挨拶を申し上げます。

さわやかな新緑の中、聖母月を迎えています。『レジナチェリ、レタレ、アレルヤ。天の元后、喜びたまえ。アレルヤ。』復活節の喜びを聖母とともに讃えて、教会は、このように歌います。

鐘楼のある教会ではこの祈りを促すため、朝昼晩と鐘がなります。 最近では近隣住民の方の生活環境を考慮し、音を弱くするとか、朝六時の鐘を遅らせるとか、いわゆる「呼び鐘」としてミサの開始、冠婚葬祭の送りなどに代えて使われているときいています。

私が入学した時の神学校は校舎の外につるされた鐘があり、典礼当番の中には「鐘つき当番」がありました。鐘に紐を結び滑車に通しただけのシンプルなもので加減が難しい。弱く引くと鐘の中にある「舌（ゼツ）」が音を出すのですが、これが当たらないと空振りとなり、強すぎると鐘が一回転してしまうので紐が滑車から取れてしまうこともあり、とにかく聞くに堪えないメロディになる。
オンタイムでなくてはならないので練習もできない。なかなかスリルがありました。神学校近くのお茶屋さんにいくと『新入生がはいったのね』という春のあいさつは、この鐘のリズムの違和感によるものだそうです。約二十年前神学校は新しい校舎が建てられましたが、予算の都合上と、鐘はなくなってしまいました。復活節の間は「アレルヤの祈り（レジナチェリ）」普段は「お告げの祈り」の言葉と合わせて間をとります。四ツ谷ではときどき、歩く足をとめて胸に手を当てて祈っている方をみかけます。

聖務日課といわれていた「教会の祈り」の実践もインターネット配信で合わせる方がでてきました。教会の祈りの配信チャンネルを登録されている方は四百人を超えています。とはいえ、実際祈りはきっかけがないとなかなか自力で持続するのが難しい。自己流の祈りも必要があるのでしょうけど、やはり全世界の信仰者と言葉を合わせて捧げる祈りも一致の慶びがあります。鐘の音をとまでいかなくても、きっかけをつくって祈りのタイミングを工夫できたらいいと思います。

「春暖」

四月のご挨拶を申し上げます。

春の到来を感じる現象のひとつに桜の開花があります。本所教会の桜の見ごろは受難の主日あたりかと思っていましたが、実際はその前でした。道行く人が教会の前で足を止めて見入っています。

三月二十一日の春分の日には全国各地で司祭叙階があります。以前は三月の第一日曜に行われるのが東京教区では多かったのですが、数年前から主日のミサの重要性が指摘されましたので、主日以外に設定されることが今となっています。学業がおわって、復活祭前で日曜でなく、皆が参集できる日となると二十一日となります。

叙階式に必要な人はもちろん司教と叙階者ですが、他に「呼び出し司祭」と「養成担当司祭」、そして「着付け司祭」なる方が存在します。ちなみに司教叙階式は養成担当司祭の代わりに教皇からの任命書を提示する方が登壇します。

呼び出し司祭との応答は神からの召しだしを象徴します。神がその名を呼び、呼ばれた当人は行動で示します。この場合は起立し前へ進みます。もう後戻りはできない覚悟をもつことだと言われます。

養成担当は適格性を保証します。式文に書いてある通りに宣言するのではなく五年以上一緒に生活し、苦しむ姿も至らない姿も見たうえでの宣言でなくてはなりません。それは司祭になる方が自分という個の在り方を、もう一度じっくり見つめなおすことですから、時には自分の適性に疑いをもち、不安になり、葛藤という気持ちの揺れが仕草や行動にあらわれます。確固たる意志をもってだけでは叙階できず、呼びかけ、応えの在りようがまた必要とされます。

着付け司祭は感動の瞬間です。どの司祭にお願いするかは受階者が決められます。「私は司祭なのだ」と自分で意識するのが司祭ならば一人で着るよう式文ができているでしょう。でも「君は私たちの仲間だよ」と着せていただくということで確認できます。

多くの人、出来事を経て誕生する司祭叙階。この実感は実際に司祭になってみないとわからないでしょう。司祭を目指したい方、遠慮なく主任司祭まで。

先日の叙階式では呼び出し司祭がコンベンツアル聖フランシスコ管区長の谷崎神父様、適格性を述べたのは東京カトリック神学院の稲川圭三院長、 六人いらした着付け司祭の中には東京教区司祭の加藤豊神父様、福島一基神父様がなさました。

（ちなみに私の時は助祭叙階式のときの着付け司祭はイエズス会の英神父様、司祭叙階のときは東京教区司祭の大原猛神父さまでした。） 今年の叙階式では被災した修道院への火事見舞いを仁川修道院所属の和越神父様に直接渡すことができましたことを報告します。

司祭召命には志願から叙階にかけての恵みの道と司祭でありつづけるための問いかけと恵みの道があります。ですから司祭は単なる終身雇用の職務ではなく、絶えず祈りと願いを必要とする脆い器であります。お祈りお願いします。

「都バスの話」

三月のご挨拶を申し上げます。

四旬節に入りました。四旬節の意義については、教皇様、大司教様がメッセージをお出しになられているので、今回の巻頭言は私の昔話にお付き合いください。

私の子どものころ四旬節は「お菓子なし」という期間でした。経済的な事情もあったかと思いますが、買ってくるお菓子はおやつ時でも存在しませんでした。でも自分でつくるのは別です。友達は四旬節であろうとなかろうと家に集まっていたので自作でと、なります。

親のいないのを見計らい、卵と牛乳と耐熱容器をだし、蒸し器をつかってレシピなしの想像だけです。さながら小学生の料理実験といいましょうか、とても食べようと思えない映えの卵料理が現れ、証拠隠滅のため全員責任をもって食しました。同窓会ともなると毎回その話題になります。

我が家ではもうひとつ、四旬節中は教会へは歩いて通うという決まりがありました。徒歩で一時間。退屈でしたし、その分、早起き、早出しなければなりません。

普段は親とバスで教会まで行けました。都営バスです。白地に青帯の車体はいつまでつづいたかわかりませんが、当時大人五十円だったと記憶しています。家の前から教会の前まで十五分間隔でした。車掌さんも同乗していました。座席に座ると近づいてきて料金を徴収します。降車ブザーは今のようにわかりやすくなく白いでっぱりがあるもので、車掌同乗のときはブザーは切られているので、恥ずかしい気持ちで「降りたいです」という意思表示が必要でした。そうすると車掌用のブザーで運転手に合図するのです。

このマンツーマンのコンビネーションが好きでした。今のバス車両には降車ドア近くの車掌スペースは跡形もなくなっていますが。

幼少のとき、四旬節中に私は何がきっかけかわかりませんが、はぐれてしまった事があり、帰るのが不安になりました。心細くなっていたら、いつものバスが近づいてきます。でもお金はありません。車掌用の窓が開き、「どうぞ」と招きます。親とはぐれた旨をつたえると、あとでおうちの人に払ってもらうからいいよ。という旨の返事をいただき、親より一足早く、家に着くことができました。これが我が人生初の「つけ払い」です。

振り返ってみて、自分はどれほど愛してくださる神に対してツケがあるだろう、どれだけこたえているだろうかと考えます。考えても究極の答えは出てこないと思いつつ、せめてこの四十日は想いをあらたにする課題をもってみたいとおもいます。

「福音視点」

２月のご挨拶を申し上げます。

2月は11日に世界病者の日を迎えます。昨年末逝去された名誉教皇ベネディクト十六世の奉仕職辞任意向が2013年のこの日に伝えられました。病者への慈しみと関わる全ての人への保護を願う日でありますが、四谷の売店では起源であるルルドに纏わるものについての問合せが多いそうです。
現在はルルドの水で作られたという飴は「パスティーユ」という名称で人気です。教皇フランシスコは今年の世界病者の日メッセージで、病者の癒し手はマリアであることと、友愛のきずなの構築を呼びかけて結びとされました。

東京教区行事で感染対策なしの形式で行われたのは2020年2月11日の「世界病者のミサ（担当・福祉委員会豊島神父）」が最後でした。
それから約三年、カテドラルにおいても私たちの集いについても教会のコロナ対策の今後はどうすべきか複雑なものがあります。後遺症を抱えて生活ができない人がいらっしゃる。一方で無症状の方が感染拡大の役割を持ってしまうケースもありますし、社会機能を円滑に進める必要も増してきました。

下町宣教協力体でも司牧評議会でも、今後のコロナ対策体制について議論が続いています。本所教会の基本路線は隣の幼稚園の警戒レベルに合わせることにありますが、大前提は教皇訪日においてテーマにしたように『全てのいのちを大切に』の呼びかけがあります。
1月22日の日本テレビの報道でも指摘されていましたが、マスクにしても所謂五類に移行する課題においても「もう大丈夫だから」という単純な話しではないという点は踏まえていなければなりません。みんなが同じ形態をとって全体を守っていくというスタイルから、各人がある程度の個人の責任を担って自分と他者を守るというスタイルに切り替えたということです。自分のこと、他者のことを考えて生きていかねばならないのです。


1月16日に本所教会の子どもたちの霊的な支えでいらした阿部眞理修道士が帰天されました。癌との闘病の日々はちょうどコロナの期間と重なります。
ＳＮＳと対面の両方で思いやる信仰を毎日伝えてくださったことは子どもたちにとって恵みです。若者にとって親しい人の死は心的な喪失感を与えます。
教会に訃報から日曜日まで祈りのスペースを設けていただき故人との同伴の場としました（本教会報に詳細記載）。他教会からも祈りにきた青年がいたと聞きます。思いやりの輪が広がっています。

社会のコロナ対策も転換点を迎えています。
実際この三年、新しく解った事があったから変える事項もあれば、科学的にはわかっていないけれど、社会的選択として変わる事項の二つが混ざっていることも忘れずに過ごすことになりますが、新しい福音を見出したことも加えられればと思います。

「教皇の言」

一月のご挨拶を申し上げます。
一月一日「神の母聖マリア」の祝いのミサでは前日に逝去された名誉教皇ベネディクト十六世の遺影台も備えてのものとなりました。
教会のマリア祭壇には写真と花が備えられ所謂「跪き台」も据え、五日まで祈りのスペースとしました。その後はカテドラルに移ります。（十日まで）
バチカンの修道院の一室で逝去されたのは日本時間午後五時過ぎ、日本での報道では午後九時あたりと思います。日本国総理大臣、外務大臣も年内最後の書簡として弔意書簡を出されていたと報じられています。バチカンでの葬儀は一月五日、東京ではカテドラルで十日に追悼ミサが行われます。
元日版五つの日本の主要日刊紙の扱いは、国際版での面割りでは一面比で朝日十三％、産経七％、東京六％、毎日十％、日経四％でした。急いで載せたのか複数ページにまたがっていたものもありましたが、全紙掲載されていました。
前任のヨハネ・パウロ二世の在位も長く、人気がありましたので立場は相当きついものがあったと思います。しかし教理省長官を長年歴任し、首席枢機卿として教皇職を支えてきた経歴は落ち着きを信徒に与えました。
ベネディクト十六世が選ばれたという一報が入った時、当時の駐日大使ボッターリ大司教様は「新しい教皇に教理省長官がなったのではありません。実際彼は慈悲深いかたなのです」と話されましたし、夏、司祭の黙想で青山和美神父様と寺西神父様が「今度の教皇様の書かれる書簡は実に素晴らしい。はっきりしているし、論理的である」と評されておられました。彼から神学を学んだ日本の方も多く、人柄を知ることができる書籍も多く出ているのも特徴でしょう。生涯教皇職が当然視されていた当時、生前退位をされたのも驚きをもって報道されました。公認されていませんが、「二人のローマ教皇」の映画の評判は良かったようです。
今では日本も含め諸外国の象徴は職務と果たすために何が必要ということが主となって見られているようです。
遺された回勅の中には「希望」を説く箇所があります。神とつながる人間の内面への愛です。とりわけベネディクト十六世の回勅は次世代に伝えたい珠玉のものです。
身許に召される時、最後のことばは「主よ愛しています」との報道。これぞ信仰と感じさせるのです。
救われるように努めるのは私たちの人生には責任があるからと諭された名誉教皇の多くの言葉は今も必読されるものと思っています。

「フィアット」

十二月のご挨拶を申し上げます。

待降節に入り、祭壇も紫の典礼色に彩られ、外観は節電を意識したイルミネーションです。あとは私たち内面の準備です。与えられた四週間を心して過ごしてまいりましょう。

先日、降誕祭の式次第について確認していましたら、降誕祭の式次第にはラテン語式文が含まれていることを知りました。降誕祭の主の祈りはラテン語で唱えることになりそうです

ミサ典礼において主の祈りは聖体拝領を前にしたところで共に唱えます。私たちを主イエスの食卓に招き入れるものです。「神の子羊の食卓に招かれたものは幸い」との祭壇からの呼びかけに応える宣言は「幸い」を分かち合うものです。

およそ百五十年間本所教会はミサを続けてきました。それは歴代司祭の存在をしめすものです。秘蹟によって存在し秘蹟を与え続ける司祭はその記念を二十五年、五十年、七十年の節目に祝うのが通例です。本所教会の関係では第八代主任司祭吉川敦神父が今年五十年にあたります。 先日、教会を代表して吉川神父様の療養先にお訪ねしました。直接お会いして、何とか本所教会でご一緒にミサを行いたいとお願いするのが私の一番の目的でしたが、病状を伺ってしまった後では提案を切り出せませんでした。でも暖かく人を迎え、真摯に話す姿はお変わりありません。
教会へのメッセージをお頼みしたら即座に「み旨が行われますように」を力強く記されました。
主の祈りの前半にもあるこの願いは故人となった吉川神父様の盟友と呼ばれる方の大切にされているものと療養先の刊行物で理解しました。メッセージを持って写真に写られた神父様には覚悟を持った信仰者の威厳を感じるのです。

以前晴佐久神父様が私に示された言葉がありました。

『「御国がきますように」 と祈りながら、御国に呼ばれることを恐れるのはおかしい。』

マタイ福音書の「主の祈り」にあることばです。私は日頃「恐れ」を感じたときにみることにしています。今年の主日は主にマタイ福音書が読まれていくことから、深めることができることばです。 マタイ福音書が「神は、わたしたちとともにある（一章二十三節）」という感動的な救い主の誕生の言葉ではじまり、「私は世の終わりまであなたがたとともにいる（二十八章二十節）」という復活の救い主のことばでおわるのは、共にあるという喜びを告げているかのようです。

｛主の祈り・ラテン語｝
Pater noster, qui es in caelis,
sanctificetur nomen tuum.
Adveniat regnum tuum.
Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie,
et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.
Et ne nos inducas in tentationem:
sed libera nos a malo.
Amen

{聖母マリアへの祈り・ラテン語｝
Ave Maria, gratia plena,
Dominus tecum,
benedicta tu in mulieribus,
et benedictus fructus ventris tui Iesus.
Sancta Maria mater Dei,
ora pro nobis peccatoribus,
nunc, et in hora mortis nostrae.
Amen

月の始めの一日に諸聖人の祭日を祝います。翌日二日に「死者の日」として祝い亡くなった全ての方の安息を願います。
聖人であっても、その途上にある方でも、友人・知人・家族を始め亡くなられた方を思って祈る時、最も真剣に祈られていることに気づくのではないでしょうか。死者を念（おも）って祈る時、自分の心にある日頃の思い患いが癒やされ、清められているのです。
死者はこのようにして、「神の近さ」を私たちに感じさせてくれます。

『わたしたちは見えるものではなく、見えないものに目を注ぎます。見えるものは過ぎ去りますが、見えないものは永遠に存続するからです。わたしたちの地上の住みかである幕屋が滅びても、神によって建物が備えられていることを、わたしたちは知っています。人の手で造られたものではない天にある永遠の住みかです（二コリント　四章十八節から五章一節）』

定められた日に父なる神の家に辿りついた方々の後を追う私たちも再会に希望を託して今を一生懸命生きることになるのです。

さらに今月は典礼暦の最終日曜の「王であるキリストの祭日」に向けてすべてのものの終末について思いを新たにする月でもあります。あらゆる終わりはその彼方に私たちを待っている永遠のいのちへと導かれているのです。キリストは、そこに向けて全てのものを導くためにこの世に生をうけ、十字架の死と復活の過越しによって、希望をもたらせてくださったと教会は宣言します。

そしていよいよ今月から「新しいミサ式次第」に切り替わります。新しい式文の解説については、カトリック新聞・東京教区ニュースをはじめインターネットで閲覧できる多くの動画サイトにありますので、教会としては先ず慣れることを主としています。細かい所作はモニターを設置しています。なるべく早く覚えてキリストの記念が行われる祭壇に合わせたミサの雰囲気を作っていきましょう。
大司教の呼びかけ（注）や日本語以外を母語とする方々の要望があり、また周辺の観光地をめぐる旅行者も増加する見込みがあることから、教皇訪日のミサのように多言語でのミサができるように準備しました。しばらくは二月の殉教者ミサのこともありますので一部ラテン語を用いたミサ式文で施行となります。新しい式文は教会の暦によって式文が多様になっていますので、多くのミサ回数で全部を経験することになります。まずは言葉の豊かさを味わいながらミサを大事にする教会になっていきましょう。み言葉と感謝の祭儀によって希望の神の導きに力づけられるように。

（注）下記に内容があります
●「宣教司牧方針策定のための10の課題まとめ」課題八
●東京大司教区「宣教司牧方針」十八頁

十月のご挨拶を申し上げます

いかがお過ごしでしょうか。
公園や土手を曼珠沙華が彩ったお彼岸も終わりました。
是非を二分する国葬も終わりました。九段坂公園からイグナチオ教会に至る一般献花の列に当日遭遇しました。公式ではありませんがデジタル献花もあったそうです。物理的な距離を縮める効果を持つデジタルならではで、需要も多かったと報道されました。

東京教区司祭寺西英夫神父様が九月二十六日早朝帰天されました。いつもの日課の大相撲（千秋楽）とプロ野球をテレビでご覧になり、就寝されてからしばらくして息を引き取ったとのことです。
あまり感情を表現されない神父様ですが、目立つことはありませんがしっかりと福音を示す生き方をされたといえる方でした。
故人への評価は人それぞれ異なり移り気です。ですから正当なことは隠れたところをも見ておられる神様のみがなさると考えます。どれだけ人を愛したか、どんな時に祈りを捧げていたかの全てをご存じなのは神様なのです。

死者の月（十一月）の前に当たる今月は「世界宣教月間」です。
「宣教者」といわれていた教皇ベネディクト十五世が、１９１９年に福音宣教に関する使徒的書簡『マキシムム・イルド』を発布されました。私たちの宣教の使命と実践を思い起こすこと、全ての人に対する神の愛を証するために国境を越えること、福音の喜びに心を開くこと、を述べています。
本所教会と地域的繋がりを持っている上野教会では「福音講座」を実施しています。悲観的な思考を捨てイエスの愛の宣言を私たちの生き方と働きの証によって示してゆく動きは広がっていくと思われます。

今年の教皇メッセージでは「殉教者」についても加えられています。
『究極的には、真の証人とは「殉教者」で、キリストがわたしたちにご自身を与えてくださったことにこたえて、キリストのためにいのちをささげる人のことです。
「福音宣教の第一の動機、それは、わたしたちが受けているイエスからの愛であり（ます）。」　（『福音の喜び』２６４）』

日本二十六聖人を保護の聖人としていただいている本所教会はデジタル機器を用いたミサ式文提示を開始しました。これは今年５月19日に成立した障害者情報アクセシビリティ・コミュニケーション施策推進法への教会としての対応の一環です。ミサを源泉として使命に励みましょう。